"...par l'intermédiaire des prophètes j'ai
proposé des paraboles" (Os 12:11).
"J'ouvre
la bouche pour une parabole, j'énonce les énigmes des temps
anciens, ce que nous avons entendu, ce que nous connaissons, ce
que nos pères nous ont redit" (Ps 78:2-3).
"C'est par beaucoup de paraboles de ce genre qu'il leur annonçait la parole, selon qu'ils étaient
capables de l'entendre. Il ne leur parlait pas sans parabole"
(Mc 4:33-34).
"Vous ne comprenez pas cette parabole; comment donc comprendrez-vous toutes les autres paraboles" (Mc 4:13).
"La lettre tue"
(2Co 3:6; Rm 7:6; Rm 2:27-29).
"C'est par la foi qu'Abraham, mis à l'épreuve, a offert Isaac... son fils unique... Il estimait, en effet, que Dieu a la puissance de ressusciter les morts. Cest pourquoi, figurativement, son fils lui fut rendu"(He 11:17-19).
"Frères, ne vous plaignez pas comme certains de nos pères qui périrent par l'exterminateur. Cela leur est arrivé figurativement et fut écrit pour nous avertir..." (1Co 10:10-11).
"Il est écrit qu'Abraham eut deux fils, un de la femme esclave et un de la femme libre... Il y a là une allégorie"(Ga 4:22-25) .
"...qu'ils ne s'attachent pas à des fables judaiques et à des commandements d'homme qui se detournent de la vérité" (Tt 1:14).
"Recommande à certains de ne pas enseigner d'autres doctrines et de ne pas s'attacher à des fables et à des généalogies sans fin, qui favorisent des discussions plutôt que l'oeuvre de Dieu dans la foi.
Le but de cette recommandation, c'est l'amour qui vient d'un coeur pur, d'une conscience claire et d'une foi sincère.
Quelques-uns, s'en etant détournés, se sont égarés dans de vains discours" (1 Tm1:3-6).
"Un jour, les hommes ne supporteront plus la saine doctrine; mais au gré de leurs propres désirs, avec la démangeaison d'écouter, ils se donneront maitres sur maitres; ils détourneront leurs oreilles de la vérité et se tourneront vers les fables" (2 Tm4:3-4) .
"Voici pourquoi vous êtes dans
l'erreur: vous ne comprenez ni les Écritures ni la puissance de
Dieu" (Mc 12:24; 1Tm 1:7; Es 28:13).
De manière presque systématique, les auteurs -anonymes dans leur très grande majorité- des écrits "judéo-chrétiens"
s'évertuent à exprimer "l'expérience" sans la sagesse du langage
(1Co 1:17 (b); 1Co 2:13).
À cet effet, ils utilisent la didactique souple de la fable et du drame, mettant parfois en scene des animaux (Gn 3:1-5, 13-15), comme dans les fables de Lafontaine. La terminologie qu'ils emploient repose à la fois sur le vocabulaire suggestif et multidimensionnel de la parabole
(Os 12:11; Ps 78:1-4; Ps 49:2-5; Ez 17:2; Mc 4:1-2, 10, 13, 30-33) et le langage symbolique et métaphorique de la poésie
(Cantique des Cantiques; Hé 9:9; Ga 5:24; Hé 11:19).
Ce qui fait de "la Bible" une collection à
vocation pédagogique dans laquelle beaucoup de mots et expressions ne revêtent pas un sens littéral
(Os 9:1; Ap
10:8) et dont les sous-entendus ne sont pas toujours évidents pour l'oeil non exercé
(Ps 92:6-7; Es 29:11-12; Os 14:10; Pr 25:2; Jb 15:8; Lc 9:44-45; Lc 12:41; Mt 19:10-12; Mc 4:9, 23; Mc 7:16; Ap 2:7,11, 17, 29).
Quoique l'arrière-plan géopolitique de ces écrits est généralement
une chose établie, la mission primordiale des auteurs
n'est ni de renseigner sur la généalogie d'un homme ou l'histoire d'un peuple
(1Tm 1:4; 1Tm 6:20) ni d'administrer des "sacrements"
(1Co 1:17 ; Jn 4:2),
mais d'enseigner; ce, non pas dans le but d'endoctriner ou de recruter une suite, mais, en tant que "visionnaires"
(1S 9:9; Nb 24:15-16) ou "témoins", de fournir:
d'un côté, des indications /pistes /tuyaux
(Es 45:3; Es 48:6; Jr 33:3 ; Mc 4:34; Jr 23:29; Mc 4:12) sur une réalité qui préfigure des moments du développement possible de l'humain;
d'un autre côté, d'ébranler les repères
(Jr 23:29; He4:12; Jn 15:3; Lc 12:51-53/Es 19:2) de
chaque interlocuteur en particulier (Jn 3:15; 1Co 9:19-22; Mc 4:33),
selon son degré de maturité (Jn 16:12; Rm 6:19; 1 Co 3:1-2; He 5:1-12;,14; Jn16:25),
jusqu'à l'entraîner en dehors de ses retranchements /ses zones de confort, là où tout
peut se concrétiser non pas dans un au-delà hypothétique (Ec 9:7-10), mais dans ce corps mortel
(1Co 15:53; 2Co 5:2; Rm 8:11; 2Co 4:11), ici, aujourd'hui et maintenant
(Jn 11:21-25; 2Co 6:2; Lc 19:5,9; He 4:7; Lc 23:43).
Continuer / Observation et conclusion
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