"Examinez toutes choses, retenez
ce qui est bon" (1Th 5:21).
"Ils reçurent la parole avec beaucoup d'empressement,
et ils examinaient chaque jour les Ecritures pour voir si ce qu'on
leur disait était exact" (Ac 17:11).
"Les dirigeants de ce peuple l'égarent, et ceux qui
se laissent diriger sont engloutis"(Es 9:15).
"Il y a des gens qui vous troublent et veulent
pervertir l'évangile du christ" (Ga 1:7).
"Vous vous êtes écartés de la voie, vous avez
fait trébucher beaucoup d'hommes au moyen de la loi"
(Ml 2:8).
"La crainte qu'ils ont de moi n'est qu'un commandement de tradition
humaine" (Es 29:13; Col 2:8, 20-23; Mc 7:8-13).
"N'écoutez pas les paroles des prophètes qui vous
prophétisent! Ils vous illusionnent... ce sont des visions fausses... des tromperies de leur cœur
qu'ils vous prophétisent" (Jr 23:16; Jr 14:14; Jr
29:8-9).
"Je n'ai point parlé à vos pères et je
ne leur ai donné aucun ordre au sujet des holocaustes et
des sacrifices..." (Jr 7:21-22; Am 5:25; Jr
23:21).
"Quand ils prophétiseront, les prophètes ne revêtiront
plus un manteau de poil pour tromper" (Za 13:4; 2R 1:8; Mt
3:4).
"Prenez garde d'être séduits. Beaucoup viendront
et diront:..."le temps est proche. Ne les suivez pas"
(Lc 21:8; Jc 5:8; 1P 4:7; 1Jn 2:18; Ap 22:10).
"Nous n'altérons pas la parole de Dieu... Nous ne falsifions
pas la parole de Dieu"(2Co 2:17; 2Co 4:2).
"C'est bien pour la fausseté que s'est mise
à l'œuvre la plume fausse des scribes" (Jr 8:8).
"...Qu'il reste attaché à la parole authentique
telle qu'elle a été enseignée..."
(Tt
1:9, 14).
Tout ce qui est écrit dans "la Bible" n'est donc
pas forcément "écriture" ou "parole
authentique". De même toutes les pratiques ou les croyances
dites "bibliques" ou "évangéliques"
ne sont pas nécessairement prescrites par "la Bible". Plusieurs constats troublants sont à faire à ce
propos et invitent à la réflexion et à une
grande prudence:
a) Certains éléments-clé rapportés
dans certains passages sont catégoriquement démentis
dans d'autres (1Co 15:56; 2Co 3:7-9; Ep 2:15; 1S 15:29; Dt 4:15;
Jn 5:17; Es 40:28; Ga 1:15-20) ou s'avèrent non vérifiables
(Mt 2:23; 1Co 15:4). La très grande majorité des
données fournies sont de seconde ou de troisième
main, les acteurs directs représentant l'exception.
b) Les manuscrits originaux, véhicules fidèles
de l’inspiration, n'ont jamais été vus par
personne, ni d'hier ni d'aujourd'hui (voir préface de la
dernière édition de la Traduction œcuménique
de la Bible -Version T.O.B.).
Cette situation enlève toute possibilité de trancher
les conflits qui existent entre les multiples copies.
Elle ne permet pas non plus d'évaluer les allégations
persistantes selon lesquelles ces originaux contiendraient des
notes jugées élogieuses à l'endroit
d'une certaine race. Ces références, rapporte-t-on, auraient
été supprimées ou brouillées
(Ct 1:5-6)
dans les premières traductions en langues modernes qui,
ne l'oublions pas, furent entreprises en pleine période
de traite négrière au seizième siècle
de notre ère.
c) Les copies de ces manuscrits et, par voie de conséquence,
les versions traduites, affichent parfois des variations qui ne
sont pas que des nuances banales ou de simples erreurs typographiques.
Cette tendance à errer -accidentelle ou non- semble d'ailleurs se confirmer en tenant compte
des accusations
ou dissensions du genre mentionné plus haut
(2Co 10:2-5,
7, 11-12; 2Co 11:12-15; Ga 2:11-16),
des déclarations et
contre-déclarations (1Tm 1:4; Tt 3:9; Gn 5:1-32; Gn 10;
Mt 1:1-17; Lc 3:23-38...1Tm 4:7; 2Tm 4:3-4; Tt 1:14; 2P 1:16-21...
Mc 13:21; Col 3:11; Lc 21:8; Lc 17:20-21; 2P 3:3-4; Ap 22:7, 12,
20... Rm 1:1-4; 2Co 5:16; 2P 2:1-2; 1Jn 4:1-3; 2Jn 1:7; Jude 1:3-4),
des prophéties et contre-prophéties (1S 19:18-24),
des divers avertissements (Dt 4:2; Dt 13:1; Pr 30:50) et mises
en garde (Es 9:15; Ml 2:8; Za 13:4; 2Th 2:2; 1Tm 6:3-5).
En ce sens, le cas qui mérite le plus d'attention est le
dernier chapitre de l'évangile attribué à
Marc dans lequel les versets 9 à 20 sont remplacés
par une finale différente dans certaines copies ou manquent
dans d'autres.
Un autre exemple non moins préoccupant se trouve dans Jn
8:40 où certaines copies omettent "moi, un homme..."
quand Jésus parle de lui-même.
d) Les versions découlent généralement d'une
double traduction et sont souvent ponctuées de remplissages
qui sont absents des manuscrits et risquent par là de
dénaturer ces derniers (voir préface de la Bible Louis
Segond, Version dite de la Colombe).
e) Il arrive souvent que les auteurs traditionnels des livres
ne s'accordent ni avec (Ac 9:7; Ac 22:9) ni entre eux-mêmes
(Mt 1:23; 1P 2:22; He 10:5; He 2:7) sur des points essentiels
(voir la page AVANT LA TRADITION à paraître bientôt).
Pour toutes ces raisons, le repérage
de critères internes fiables ( Jr 23: 29; Hb 4:12; Ps 119:152,
160; Es 40:8), l'identification des points communs et non contestés
ainsi que l'analyse critique et méthodique (Hé 2:1;
1Th 5:21; Ac 17:11) des textes admis comme les plus anciens s'imposent
rigoureusement pour identifier le mot sûr qui puisse servir
de base à toute recherche sérieuse et rendre
possible toute croissance (Mt 7:24-27; 1Co 2:5;
1Co 3:1-2; 1P 2:2).
Ce travail minutieux permettra en plus:
d'une part, de discerner les "Écritures" proprement
dites
des appréciations et opinions personnelles
(1Co 7:6, 12, 25, 25-26, 40; 2Co 11:17; 1Co 11:13-15; 1Co 14:34-35;
Rm 13:5; 1P 2:18-19; 1P 3:7),
des croyances traditionnelles (Col
2:8 (b), 20-23; Ac 18:13; Ac 21:21),
des coutumes locales (Ac
21:21, 28; 1Co 11:13-16),
des impostures (Am 2: 4(b); Za 13: 4
/ 2 R 1: 8 / Mt 3: 4),
des falsifications (2Co 2:17; Jr 14:14;
1Tm 4:1-4),
des visions du cœur (Jr 23:16, 26; Ez 28:2 (b);
Col 2:18),
des interpolations ou altérations que sont, entres
autres, Jn 8:2-11; Lc 24:51 (b); Lc 22:19 (c)-20des paroles tordues
(Jr 23:36 (b); 2P 3:16),
des mythes ou légendes
inavouées (1Tm 1:4; 2Tm 4:3-4; 1Tm 4:7; Tt 1:14),
des interprétations
et spéculations que sont certaines traductions comme
Gn
1:27; Gn 2:24; Gn 3:5; Jn 20:17 (a); Jn 20:17 (b); Jn 1:18; Jn
19:33; Mt 11:12-13; Ap 14:13; Ga 3:1; Ex 3:14; Lc 17:21, etc.;
d'autre part, de dépister les miroirs déformants
que représentent collectivement les anachronismes
(Mc 14:24; Jn 17:3), le dérangement chronologique
des livres, le "baptême" fort tardif de la majorité
d'entre eux, la classification injustifiée en "ancien"
et "nouveau" testaments, le sous-titrage infidèle
de certaines portions de textes comme Jn 11:1-44; Ac 20:7-12;
Lc 24:36-43; Lc 15:11-32, etc..
Continuer / Observation et conclusion
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